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藏傳佛教—薩迦派
分類： 藏傳佛教
薩迦派的見解與噶舉派基本一致，加行又與寧瑪派大致相同。 雖然大圓滿的一些修法是其他藏密教派中所看不到的，但大圓滿中的部分修法薩迦派也在修。
薩迦派最興盛的時期，是薩迦班智達時代。 薩迦班智達等大德都是文殊菩薩的化身，他們以卓絕的智慧，撰著了大量而珍貴的論典，成功地指導著後學者的修行。 從古至今，藏傳佛教的其他教派在戒律、《俱舍論》等論典的詮釋方面，一直沿用薩迦派大德的著作。 很多藏傳佛教的高僧大德都是薩迦派的弟子，包括宗喀巴大師的上師仁達瓦，和宗喀巴大師的兩大弟子 —— 克主杰和賈曹傑。 薩迦派在藏傳佛教當中舉足輕重的地位與不可估量的貢獻，由此可見一斑。

薩迦派的主要觀點，是首先全盤接受《中論》等《龍樹六論》中有關中觀方面的空性，並在空性的基礎上加上如來藏的見解。 薩迦派具體的修法，就是極喜金剛的生圓次第和道果的修法。 這些修法屬於無上密宗的生圓次第，不過與大圓滿的修法還是有一定的差別。

薩迦派有一個文殊菩薩親傳的加行修法，叫作《離四欲修》 ( 另譯《遠離四種貪著》 ) 。 『四欲』，就是四種貪欲，也就是遠離四種貪欲的加行，實際上就是修出離心和菩提心。 具體內容就是：

第一、貪著今生非修法者。 若稱作修法者，最起碼不能對現世有貪欲心。 否則，為了今生的健康、長壽、發財所做的念經、觀修等善行，皆與解脫無關。 （佛法有狹義和廣義兩種解釋。廣義指所有的善事都是佛法，狹義指能獲得解脫的修法才是佛法。此處從狹義的角度來說）以這樣的發心而修行的人，根本談不上是修行人。

第二、貪著輪迴非出離心。 無論貪著此世或來生，只要對輪迴有貪欲，就不具 ​​足出離心。

第三、貪著自利非菩提心。 自私自利與菩提心相違，凡有愛執自己之心，皆無菩提心可言。

第四、若有執著非正見。 無論執著有、執著無、執著空性、執著光明，凡是有執著都不是正見。

此修法實際上與宗喀巴大師的《三主要道》中所講的修行次第完全一致，只是宣講的角度略有不同：《三主要道》是從正面的角度來闡釋，而《離四欲修》卻以否定的角度來解釋。 無論從哪一個角度都是一樣的，從加行方面來講，藏傳四大教派是完 ​​全一致的，任何一個教派都必須要修出離心和菩提心。


～節錄自堪欽慈誠羅珠《藏傳佛教簡介》～